2022 DSE 中文卷一 考評報告重點｜十二篇範文《魚我所欲也》《聲聲慢》＋ 周國平《一個人和三個人稱》《每個人都是一個宇宙》＋ 三則先秦寓言拆解
一條問莊子嘅題，全港得 12.2%
2022 卷一滿分 80 分，全港平均約 34 分，即係 42.5%，標準差 10.6。
塌得最厲害嗰幾題好有代表性。問點解「藏天下於天下」就唔會遺失，只有 12.2%。問「半人半神走了神就來了」嘅寓意，18.6%。問孟子保育「本心」嘅現代意義，19.5%。比較孔子同老子邊個較無私，23.5%。問點樣喚醒「精神性的自我」，25.9%。問「職業」同「事業」之別，29.9%。
另一邊，判斷詩歌主旨 88.4%，根據文意判斷「本心」詞意 83.6%，概括你審視嘅方式 80.3%。
呢一年落差特別明顯，因為 2022 有大量題目係考你有冇讀通一個抽象概念，讀唔通就一條都答唔到。
嗰年考咩
甲部考《魚我所欲也》節錄同李清照《聲聲慢》。除咗問論述手法，仲要你反思孟子提出保育「本心」一說嘅現代意義。《聲聲慢》就考關鍵詞句同文詞特色，亦須藉鴻雁意象分析作者嘅愁緒。
乙部白話兩篇都選自周國平。《一個人和三個人稱》借用三種敍事人稱嘅特點，闡述以不同視角審視自我嘅優缺點。第一人稱我以體貼嘅目光看自己，優點係能行己胸臆、表裏一致，缺點卻係我行我素甚至狂妄自大。第三人稱他以社會主流價值觀審視自己，優點係客觀冷靜，缺點卻係十分功利，令人容易為咗迎合社會嘅目光而迷失自我。而第二人稱你能以朋友嘅視角審視自己，既超脫又體貼，兼有並發揚咗我同他嘅優點，還捨棄咗兩者嘅缺點。作者最後提醒讀者，只有讀好書、沉思、欣賞藝術才能喚醒更高嘅精神性嘅自我。
《每個人都是一個宇宙》節錄強調只有確立自身嘅精神價值才能培養獨立自主嘅人格。若把人生依托於外物或社會大眾嘅標準，遇上挫折時難免一蹶不振。文中以「破船」比喻隨波逐流嘅人，以「錨」比喻可堅定人生方向嘅精神價值，以「賬簿」比喻心靈。作者亦引用愛默生嘅詩歌，以人代表把人生依托外物嘅一般人，以「半人半神」代表在現實中尋求精神價值嘅人，以「神」比喻能放下一切現實牽掛而精神絕對自由嘅人。
文言節錄三則簡短故事，分別出自《說苑．至公》、《呂氏春秋．貴公》同《莊子．大宗師》。第一、二則講楚王遺弓、老子指孔子仍有人物之分。第三則莊子先指出死生如晝夜般尋常，再以魚兒相濡以沫說明人生最大嘅執着莫過於生死；又指人們總係盡力不想失去擁有之物，例如藏舟於壑、藏山於澤，以為非常穩固，可是終究不過造化，「夜半有力者負之而走」。莊子認為執着於人己、物我、得失，正如魚相處於陸，只有相忘於江湖，以道觀之，忘掉物我之別、「藏天下於天下」，才永不會遺失。
甲部：虛詞同現代意義
第 1 題考生表現「不俗」，但錯別字頗為常見，例如窮、棄兩字筆畫錯漏不少。「約」字 67.4%，部分表述欠準確解作困難，未能辨識語意與貧困不同；偶有答簡約、節縮，未有考慮句意是否合理。「去」字 56.3%，不少人答離開、離去，未有留意句子嘅主語為今子之言。
第 2 題表現「欠佳」，只有 33.9%。引句中嘅者字係語氣助詞，還與後句隱含因果關係，作用與正確選項相同。33.6% 揀咗二者不可得兼一句，18.1% 揀咗嗟夫予嘗求古仁人之心。第 3 題 47.3%，不少人混淆咗被動句同倒裝句，27.5% 揀咗臣誠恐見欺於王而負趙。
虛詞係全卷最易被忽略嘅一環，因為佢冇實在意思，好難靠配詞法。應付方法係按功能分類記，者字可以係語氣助詞、代詞、判斷語氣，每一種喺句中嘅位置同前後搭配都唔同。做題時唔好淨係讀個字，要睇佢喺句中做緊咩工。
第 4 題 37%。考生雖然對課文內容頗為熟悉，惟對「正反論述」嘅理解頗為模糊。不少人以假設嘅事例為反面論證，未辨生與死、欲與惡已是正反相對；或者雖以行道之人不受嗟來之食同不辨禮義而接受萬鍾俸祿兩例說明正反論證，卻忽略咗例子須論證義比生重要，並不是用來說明失其「本心」。也有人誤以為魚與熊掌是論證義比生重要，不明白這是比喻說明。
第 5 題第一分題 83.6%，不少人指出「本心」即羞惡之心或好善去惡之心，頗多人以「捨生取義」為答案，尚算符合孟子思想，惟概念和表述欠準確。第二分題只有 19.5%，本題考問孟子學說嘅現代意義，要求以教育現象為例說明。常見問題四個。審題不周，所舉例子與教育現象無關。闡述粗疏，只籠統指出不要見利忘義、要保持「本心」，未能具體說明對有關教育現象有何提點。舉例不當，所舉只係個別例子而非普遍嘅教育現象，例如家長賄賂學校以求學位。概念不清，不少人由於上一題答咗「捨生取義」，便強說現今課程不足之處係沒有教導學生「捨生取義」嘅精神，立論偏頗。
現代意義題三步。第一步，用一句準確講出原文嗰個概念嘅內涵，例如「本心」即係人天生嘅羞惡之心。第二步，舉一個普遍嘅現象，注意係普遍，唔係個別新聞。第三步，講返呢個概念對呢個現象有咩提醒。最易死喺第二步，你舉一單新聞出嚟，閱卷員會當你舉例不當。
第 6 題第二分題 40.1%，而 51.1% 揀咗錯項。考生多能辨識情感層層遞進為句子特點，可是忽略咗入聲字令句子音調轉折急促，又誤以為尋尋覓覓、冷冷清清為對仗句，未有考慮詞性並不相同。第三分題 43.8%，考生多能指出鴻雁勾起嘅愁緒為故國之思、身世飄零，高下在於能否具體說明鴻雁意象同愁緒嘅關係。表現「優異」者能指出北雁南飛跟詞人國破家亡流落南方嘅境況相似，眼見舊時相識，想起雁兒仍有北返歸家之日，而詞人卻歸家無期。
意象題唔可以只講情緒。你寫故國之思只係一半，另一半係要講出呢個意象嘅具體特性點樣勾起呢種情緒。北雁會南飛又會北返，詞人卻有家歸不得，呢個對比就係分數所在。
乙部：抽象概念題
第 7 題三個分題表現係 60.7%、80.3%、34.2%。第一分題大部分人歸納到他審視嘅準則為社會的標準或功利的標準，部分人概括能力稍遜，答別人眼中的自己、自己在社會上扮演的角色。第二分題大部分人歸納到你審視嘅方式為超脫、體貼、關懷，偶見答主觀或客觀，忽略咗你嘅特點係既主觀又客觀。第三分題只有少數人概括到你嘅準則屬於精神性，不少人審題不周，所答並非準則而係態度，例如既超脫又關懷。
同一條題目，三個分題表現由 80% 跌到 34%，分別喺於題幹問嘅係準則定係態度。你答超脫、體貼係態度，答精神性先係準則。落筆前圈實題幹嗰個名詞，係問準則、方式、態度定係缺失，圈咗就唔會答錯範疇。
第 10 題 25.9%。考生可以用一項活動或歸納三項活動嘅特點，說明呢類活動如何喚醒「精神性的自我」。不少人未能準確理解「精神性的自我」，誤以為係提升思考能力、追求夢想、做自己喜歡的事。個別人嘅體會亦較表面，只籠統說明讀好書、沉思、欣賞藝術嘅表面作用，例如指沉思讓人反省自己嘅過錯，未能具體說明沉思如何提升「精神性的自我」。也有少數人準確歸納活動嘅特質為獨處、屏除雜念。
第 11 題 29.9%。考生能指出「職業」講究實際、「事業」注重精神，部分人能進一步以醫生為例說明「職業」嘅特點例如薪金豐厚、地位崇高；惟對「事業」嘅闡述則欠具體，往往只能點出可幫助別人、有滿足感、個人理想等籠統答案，未能就醫生工作嘅特質具體說明其意義，例如醫生濟世為懷、珍惜生命。部分人望文生義，把文中「職業」可能不稱心、「事業」更是沒有把握的事情看成兩者之分別，指視醫生為「職業」者會不快樂、以醫生為「事業」者會感到空虛。
第 12 題表現「一般」。部分人根據主旨詮釋本體，例如獨立自主的人格、把人生目標依托於社會主流價值的人，均屬滿分答案。不少人審題不周，忽略喻體是名詞、本體亦應是名詞，以致答人應有自己的價值信念、失去目標。部分人未能緊扣關鍵概念，例如只針對破字詮釋。
呢一組係全份卷最值得學嘅一課。「精神性的自我」、「事業」、宇宙全部都係抽象概念，而抽象概念最忌用日常直覺去理解。做法係一定要返去文中搵作者自己畀嘅定義。作者已經寫咗「精神性的自我」係超越現實嘅顧慮、關心精神領域嘅價值，你唔用佢反而用自己嘅理解答提升思考能力，就一定死。另外喻體同本體要詞性一致，喻體係「破船」，本體就要係一個名詞短語例如把人生依托於外物的人，唔可以係一句道理。
第 14 題只有 18.6%。考生須根據詩歌內容說明「半人半神走了神就來了」嘅寓意。惟大部分人錯誤理解「半人半神」同「神」，誤以為「半人半神」指另有新歡嘅姑娘，「神」是指未來將會遇上更好嘅女孩。部分人尚能點出「半人半神」指能放下現實牽掛追求愛情，卻未能說明走了嘅意涵，即從「半人半神」超越至「神」嘅過程。
第 16 題大部分人尚能辨識不同嘅比喻手法，惟第三分題不少人因為彷彿二字便遽爾判斷為明喻，只有 41.1% 答對三者皆非，47.5% 錯選明喻。見到彷彿、好像、似乎就當明喻，係全港最普遍嘅誤區。明喻要有本體、喻詞、喻體三樣齊，人彷彿有了兩個自我呢句根本冇喻體。做修辭題逐個數三樣元素齊唔齊，唔好靠關鍵詞反射作答。
第 17 題 30.1%。本題考問你如何發揚我和他嘅優點同時拋棄兩者嘅缺點，須綜合整理全文重點。考生多抄錄原文，綜合概括能力不足。個別人審題不周，或只引述你嘅特點，或只羅列我和他嘅優缺點，未有具體說明如何揚棄。
文言：三則寓言
第 19 題只有 25.6%。譽堯而非桀也嘅非字是動詞、是批評之意，但 58.9% 揀咗君子生非異也、善假於物也，嗰個非字是並非之意。
第 20 題 51.1%。考生多能語譯指出楚王知道只要是楚國人拾到便可以，能準確提煉指出孔子認為楚王未能大公無私嘅原因係偏重楚人、仍有人我之分嘅不多。部分人錯誤理解文本，誤把惜乎其不大理解為弓的價值不高或只是小事一件。
第 21 題 23.5%。考生尚能指出孔子或老子無私嘅原因，但未能加以比較。不少人只嘗試語譯，未能清晰點出兩者區別。能比較嘅多局限於物種之多寡，例如指孔子嘅眼光只及人、老子則擴而充之惠及其他物種；能進一步指出老子能齊一萬物、突破人與物、得與失才是最無私嘅唔多。
第 23 題只有 12.2%，考生能力差異甚大。能力較差嘅只複述與「藏天下於天下」同「魚相忘於江湖」相關嘅文本，卻未能說明為何不會遺失東西。常見毛病三個。套用熟語，部分人對道家思想嘅理解較表面，只引用順應自然、逍遙、無用之用等套語作答，解釋牽強。審題不周，未有根據提示以「魚相忘於江湖」嘅寓意即回歸於道、破除一切相對概念去分析。未能遷移所學，考生如對《逍遙遊》節錄理解較深入，應明白莊子主張破除相對概念、視天下萬物如一，此即無用之大用；由此切入不難理解藏與遜、人和物、得和失也是相對嘅，只要泯滅私心、回歸於道又何來得和失，呢個正是理解「藏天下於天下」嘅關鍵，惜考生多未能變通。
呢題係全卷最好嘅一堂課。你溫範文嘅時候唔好只當每篇係獨立嘅一課，要抽出佢背後嘅思想骨架。《逍遙遊》嘅骨架係破除相對，呢個骨架一旦入咗腦，見到「藏天下於天下」、「魚相忘於江湖」、生死一體全部都通。反過嚟講，你淨係背熟咗無用之用四個字而唔知佢背後講緊咩，就會好似報告講嗰批人一樣，見到道家題就套熟語。
同一題，兩份答案
第 23 題只有 12.2%，題目問點解「藏天下於天下」就唔會遺失。
考評報告點名批評嘅那種答案，大概係咁：
因為莊子主張順應自然、逍遙無為，只要無用之用，不執着於得失，就不會遺失東西。
呢份答案入面每一個詞都係道家嘅詞，但整合埋一齊其實冇解釋過任何嘢。呢個就係報告講嘅套用熟語。
改寫之後：
會遺失，前提係有一個藏嘅人同一件被藏嘅嘢，兩者分開。莊子先舉藏舟於壑、藏山於澤，指出無論你藏得幾隱密，只要件嘢仲係你嘅、仲有一個外面，就總有「夜半有力者負之而走」嘅可能。問題唔喺你藏得夠唔夠好，而喺你一開始就把自己同萬物分開咗。所以莊子提出「藏天下於天下」，即係唔再把天下當成一件屬於自己、需要收埋嘅私產，而係承認自己本來就係天下嘅一部分。既然冇咗己同物嘅界線，就冇咗一個可以被搬走嘅對象，自然亦冇所謂得失，正如魚喺江湖入面唔需要相濡以沫，因為佢根本冇離開過水。
呢題其實同《逍遙遊》係同一副骨架，都係破除相對。你溫先秦諸子嘅時候，唔好一篇一篇當獨立故事背，要問返自己呢一家嘅核心主張係咩。骨架入咗腦，見到「藏天下於天下」、「魚相忘於江湖」、無用之用，全部都通；只背熟語，就會好似嗰批考生咁，字字啱但句句唔通。
2022 呢份卷最值得記住嘅係嗰個 12.2%。一條問莊子嘅題，全港有大批人寫咗順應自然、逍遙、無用之用呢幾個字。字係啱嘅，但佢哋唔知呢幾個字背後講緊咩。背熟語同讀通思想，中間差咗好遠。